La noción del hombre en la edad media
(exp. filosofía)
El periodo de la edad media se caracterizó por un proceso de profunda cristianización de las ideas y los conceptos paganos principalmente provenientes de Grecia.
Uno de los pensadores que realizo esta labor fue san agustín, quien tomo como base los pensamientos de platón.
De esta manera descubrió que los seres humanos se habían dedicado hasta ese momento a preguntarse solo por las cosas que ocurrían a su alrededor y se habían olvidado de sí mismos.
La antropología de San Agustín
Para san agustín, el verdadero problema y el verdadero misterio no esta en el cosmos, si no en lo que somos nosotros para nosotros mismos.
Hay una distinción entre san agustín y los griegos, y ésta está en que su preocupación ya no es por el hombre abstracto, en general, sino que se trata del "yo", del hombre como individuo.
Pero así como tienen diferencias también tienen similitudes pues las dos conciben al cuerpo y al alma como dos substancias distintas y hasta opuestas.
En esta perspectiva dualista, el alma es superior dado que es la imagen de Dios.
Educar es liberar
El planteamiento agustiniano continúa de la mano con la teoría platónica y la refuerza argumentando que el cuerpo es un obstáculo para la realización del ser humano y para alcanzar la verdadera felicidad debido a que en el moran todas las pasiones.
Por este motivo se recomienda tratar al cuerpo de manera rigurosa. Mediante el ayuno, la penitencia y la abstinencia logramos superar las tentaciones.
De esta manera también logramos liberar el alma y acercarnos mas a Dios, con la ayuda de su amor.
Es por eso que san agustín es el amor lo que lleva al ser humano a ser buenos; Es el peso del amor lo que le da consistencia al ser humano, y su amor es lo que determina su destino terreno y ultra terreno. Por eso la consigna de san agustín es : "ama y haz lo que quieras".
La concepción de hombre en la escolástica
Desde las perspectiva medieval, los seres humanos se conciben como creaturas, es decir como una obra de Dios, cuya naturaleza es espiritual es divina.
Son libres y responsable de sus acciones, pero no auto-suficientes, sino que Dios los sigue ayudando y acompañando por pura gratuidad.
Pero el ser humano es también tiene una naturaleza humana, que debe ser subordinada a la naturaleza divina, la cual se considera como la medida de todas las cosas.
El ser humano para Santo Tomás
Este pensador asume la propuesta aristotélica respecto a la catalogación del hombre como un animal racional y lo coloca en términos de simple naturaleza. Antes que nada, el ser humano conoce el fin hacia el cual tienden todas las cosas por naturaleza, conoce un orden en todas las cosa, cuya cima está ocupada por Dios, que es el bien supremo.
Sin embargo, el ser humano actúa de acuerdo con tres leyes que Dios le ha puesto en su intelecto: La ley eterna, la ley natural, y la ley humana.
La ley eterna, es el plan racional de Dios, el orden de todo universo a través del cual la sabiduría
divina dirige las cosas hacia su fin.
La ley natural, es la participación de la ley divina, y consiste en la norma que prescribe "hay que hacer el bien y evitar el mal".
La ley humana o jurídica, que es la que ha creado los seres humanos para vivir con armonía en la sociedad..
El pensamiento de San Buenaventura
Este santo planteó que el ser humano es imagen de Dios, gracias a sus facultades espirituales: la memoria, la inteligencia y la voluntad. Debido a estas facultades el alma goza de una cierta independencia del cuerpo, de una capacidad particular para existir por sí misma de materia y forma.
El ser humano, ademas, es un microcosmos que reúne en sí todas las perfecciones presentes en el universo, cuya alma es relativamente independiente del cuerpo, por lo que las actividades más importantes son las de carácter espiritual.
esto fué un poco de lo que aprendimos la clase pasada en filosofía espero y haya sido de mucha ayuda...
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